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“璇玑图”织好后,苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。旁边的人见了这图,都不知其中有何含意,可dui诗文不甚通解的窦滔,捧着“璇玑图”,细细体味,jing完全读懂了妻子的一深情,这也许就是所谓的心有灵犀一点通吧!旁人询问故,窦滔意味深chang地说:“这是我家的语言,不是我家的人,莫能解之。”当即,窦滔派遣了一批人马,到长安接来了苏蕙。自此,夫妻恩爱日深,窦滔也渐渐跟着苏蕙学习诗词,两ren常常一同流连于诗词的海洋中。#e#苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混的时代,大家zheng相传chao,试以句读,jie析诗体,然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世又不知令多少文人雅士透了脑筋。唐代女杰武则天,就“璇玑图”着推求,得诗二百余首。代高僧qi宗,将其分解wei十图,得诗三千七bai五十二首。明代学者康万民,苦研生,撰下《“璇玑图”读法》一书,说明原图的字ji为五色,用以区别三、五、七言诗体,后来传抄者du用墨书,无法分辨其体,给解读成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法,fen为正读、反读、起tou读、逐退一字读、倒数逐步tui一字du、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等二种法,可得五言、六言、七言诗四千二百零liu首;每一首诗均悱恻幽怨,一往情深,真情流露,ling人为之dong颜。

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 二是非暴君说。早二千余年前,孔门弟子zi贡就曾指出,纣的罪xing并不像史书所言那样厉害,只是人把罪行都ti在纣de身上而致。清朝李慈铭也言,纣王de显着罪行,如杀比干、囚箕子、宠妲、偏信崇优、拘押文王等,比qi后世的暴君来,还算不得罪e深重。近人顾颉更撰《纣恶十事fa生的次第》,指出现在传说的纣e,是层层累积发展er的,时代愈后,罪愈duo,也愈不可信。到960年,郭沫若在《新建设》撰文《替殷纣王案》,以为纣王其实是一个很有才能的人,他对古代中国的领土开拓有其贡献,所谓“纣克东夷,就是开拓淮河流和长江流域。西周正是乘“纣克东夷”的机会东进灭商的。




(责任编辑:是采波)

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